|
6.Međunarodni
kongres Svjestske Islamske asocijacije za mentalno zdravlje - WIAMH.
Tuzla 13-15.august 1999. Knjiga
apstrakata
|
|
HADŽIĆ Salim ARAPSKO-ISLAMSKI
DOPRINOS U MEDICINI
|
| KONJHODŽIĆ
Faruk DOPRINOS
ISLAMA RAZVOJU MEDICINE U SVIJETU I U BOSNI |
|
TERZIĆ Izet DŽAMIJA
I NJEN UTICAJ NA PSIHU LJUDI |
| ČOLIĆ
hadži Mustafa ŠemsiEVIDENCIONA
ANALIZA I KOMPARACIJA LJUDSKIH FIZIČKIH I METAFIZIČKIH ORGANA I FAKTORA,
NJIHOVIH TRAUMA I BOLESTI I LIJEČENJA |
|
GAŠI Ašk, PAJEVIĆ Izet FAZE
RAZVOJA LIČNOSTI U TESAVVUFU |
|
HASANOVIĆ Mevludin ISLAMSKI
PRISTUP U LIJEČENJU ALKOHOLIZMA, DEPRESIJE, SUICIDA I TRAUME |
|
QUERESHY M. Jaffer H.KONCEPTI
LIJEČENJA DEPRESIJE ZASNOVANI NA VJERI |
| MORO
Ljiljana MENTALNO
ZDRAVLJE I RELIGIJA |
|
KUČUKALIĆ Abdulah, BRAVO Alma
MJESTO I ULOGA ISLAMA U TERAPIJSKO-REHABILITACIONOM PROCESU SILOVANIH
ŽENA |
|
SELJUBAC Sead NEKE
ISLAMSKE METODE ZA OČUVANJE I UNAPRJEĐENJE PSIHIČKOG ZDRAVLJA
|
| HASANOVIĆ
Mevludin, HASANOVIĆ Ines-Azra ODNOS
ISLAMA PREMA PROBLEMIMA OVISNOSTI |
| KOZLIĆ
Osman OSNOVNI
PRINCIPI I METODE POSLANIKOVE MEDICINE |
|
KARIĆ Amir RAZUMIJEVANJE
FENOMENA PSIHIČKE STABILNOSTI LIČNOSTI U KONTEKSTU ISLAMSKOG POIMANJA
SLOBODE I UNIVERZALNOG REDA
|
|
JAVED Muhammad Afzal RELIGIJA,
DUHOVNOST I PSIHIJATRIJA
|
| AVDIBEGOVIĆ
Esmina, SINANOVIĆ Osman RELIGIJSKO
– ETIČKO – PRAVNI POGLED NA LJEKARSKU POMOĆ U SAMOUBISTVU I EUTANAZIJI |
|
FAZLOVIĆ
Vahid SINTEZA
ZNANJA I ODGOJA U ISLAMU
|
|
BEĆIROVIĆ Ešref TERAPEUTSKE
DIMENZIJE NAMAZA
|
|
PAJEVIĆ Izet, SINANOVIĆ Osman, PAVLOVIĆ Slobodan UTJECAJ
ISLAMSKE RELIGIOZNOSTI NA PSIHIČKU STABILNOST VOJNIKA U RATU |
|
DJELILOVIĆ Jasminka, BRAVO Alma ZNAČAJ
ISLAMA U KOŠENJU SA TRAUMATSKIM GUBICIMA: PRIKAZ RADA PSIHOTERAPISJKE
GRUPE |
|

ODNOS
KUR'ANA PREMA INTIMNOM ŽIVOTU
Prim. Dr. HASANOVIĆ Mevludin, mr. med. sci.
Hvala
Allahu Uzvišenom Gospodaru svih svjetova, Koji je obznanio Kur'an, pravu
Istinu, Koji je učinio različitim pravi put od zablude, te tako obezbijedio
spas onima koji budu vjerovali Allaha i Njegovog Odabranika Muhammeda
a.s., te onima koji budu vjerovali Allahu i Resulullahu a.s. Onaj koji
slijedi Kur'an, Allahovu riječi i potvrđeni Sunnet (riječ, prećutno odobravanje
i djelo Muhammeda a.s.) drži se za najčvršću vezu, koja se neće prekinuti,
a djela ovih ljudi neće propasti, pa će dobiti nagradu na ovom i na budućem
svijetu. Neka je spas i Božija milost na Muhammeda, Allahova roba i Poslanika,
na njegov rod i njegove sljedbenike.
"Allah želi da vam objasni i da vas putevima kojima su išli oni
prije vas uputi, i da vam oprosti. A Allah sve zna i mudar je. Allah želi
da vam oprosti, a oni koji se za strastima svojim povode žele da daleko
s pravog puta skrenete." Kur'an (4:26-27)
"Ako se budete klonili velikih grijehova, onih koji su vam zabranjeni,
Mi ćemo preći preko manjih ispada vaših i uvešćemo vas u divno mjesto."
Kur'an (4:31)
Svoju milost ljudima koje je Allah stvorio kao vrhunac svoga Djela, Allah
je iskazao slanjem Poslanika, čovjeka savršenog morala, najljepšeg uzora
za sve ljude, da bi ga slijedili u krijeposti. Činom slijeđenja uputstava
obavljenih u posljednjoj Objavi (Knjizi, Kitabu) - Kur'anu uzvišenom,
vjernik iskazuje svoju usklađenost sa Božijim stvaranjem zakona koje se
ne mijenjaju osim nasilno od strane nevjernika, mnogobožaca, licemjera
i griješnika. Praktična realizacija vjerovanja je pokazana besprijekornim
ponašanjem Muhammeda s.a.v.s. koji je kao čovjek među ljudima dokazao
prednost slkijeđenja Kur'ana u odnosu na na sve druge oblike ljudskog
ponašanja, bez obzira na vrijeme i prostor.
"Allah želi da vam olakša, a čovjek je stvorten kao nejako biće."
Kur'an (4:2)
"Neka je hvaljen Onaj Koji u svemu stvara pol; u onome što iz zemlje
niče, u njima samima, i u onome što oni ne znaju." Kur'an (36:36)
Sve što je stvorio Allah je podredio zakonima rađanja, postojanja, umiranja
(nestajanja), te ponovnog rađanja (nastajanja), u određenim vremenskim
periodima koje čovjerk istražuje, a koji su Allahu poznati. Osnova ovih
procesa leži u polnosti, odnosno u međusobnom odnosu različitih polova
koji se privlače u sjedinjenje čineči cjelinu življenja, kao osnovu trajanja
Allahove kreacije kroz vrijeme, do roka određenog. Snaga privlačenja polova
je osnova koju Allah Svevišnji održava kao fini unutarnji i vanjski doživljaj,
poznat kao ljubav. Ljubav daje smisao i diže različite polove na visoki
stepen duševnog blagostanja, što obogaćuje čin polnog sjedinjenja i daje
puni smisao obnavljanju života, približujući suprotne polove Vrhuncu Allahovog
Jedinstva, usklađivanjem sa zakonima koje je On uspostavio.
"On je taj koji vas od jednog čovjeka stvara a od njega je drugu
njegovu stvorio da se uz nju smiri. I kada je on nju obljubio, ona je
zanijela lahko breme i nosila ga; a kada joj je ono otežalo, njih dvoje
su zamolili Allaha, Gospodara svoga: Ako nam daruješ zdrava potomka, bit
ćemo, doista zahvalni!" Kur'an (7:189)
Iz ovog ajeta se jasno vidi uputa u koncept Allahove mudrosti stvaranja.
Allah iz jednosti stvara polnu različitost, koja se naknadnim stapanjem
u jednost oplođuje Allahovim činom ponovljenog stvaranja. Ponavljanje
Allahovog stvaranja kroz polni odnos u intimi suprotnih polova rezultira
u nastavku trajanja Allahovih zakona. Pošto je ljude stvorio kao društvena
bića, Uzvišeni Allah im je odredio i osnovni društveni okvir kroz koji
se definiše ljudska polnost i intimni odnosi. Ta osnovna ćelija društvene
zajednice je porodica u čijem počelu je brak. O karakteristikamna braka
Allah u Kur'anui govori na više mjesta, ukazujući na ključne odredbe koje,
ukoliko ih slijede, ljudi postižu potpunost, samoostvarenje, odnosno usklađenost
sa suštinom Allahovog stvaranja.
"Udavajte neudate i ženite neoženjene, i čestite robove i robinje
svoje; ako su siromašni, Allah će im iz obilja svoga dati. Allah je neizmjerno
dobar i sve zna." Kur'an (24:32)
"…i jedan od dokaza Njegovih je što vas od vrste vaše, stvara žene,
da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost;
to su doiosta, pouke za ljude koji razmišljaju." Kur'an (30:;21)
"Ako se bojite da prema ženama sirotama nećete biti pravedni onda
se ženite sa onima koje su dopuštene, sa po dvije, sa po tri, sa po četiri.
A ako strahujete da nećete pravedni biti, onda samo sa jednom; ili eto
vam onih koje posjedujete. Tako ćete se najlakše nepravde sačuvati. I
draga srca ženama vjenčane darove njihove podajte, a ako vam one od svoje
volje od toga nešto poklone, to s prijatnošću i pogodnošću uživajte."
Kur'an (4: 3-4)
Prema gore navedenim ajetima iz Kur'ana, jasno je da za vjernike i vjernice
u društvenom smislu postoji obaveza da stupaju u bračnu zajednicu po propisima
koje je Allah uspostavio, što je ključna pretpostavka za zdravu i stabilnu
društvenu zajednicu, koja je perspektiva ratvoju i napretku zdravog čovječanstva
u težnji za općim blagostanjem, kako na ovom tako i na budućem svijetu.
Jedan od osnovnih principa na kojem se zasniva Allahovo stvaranje, jeste
čistoća duše i tijela, na koju Allah dž.š. poziva sve ljude, a vjernike
obavezuje, kako bi se spasili od propasti. U polnom smislu, u održavanju
intimnih odnosa među različitim polovima, čistoća je čednost ili krijepost,
koja mora biti odlika onih koji slijede Allahovu uputu i ponašanje Muhammeda
s.a.v.s. i vjernika iskrenih.
"Ono što žele, vjernici će postići… koji stidna mjesta svoja čuvaju,
- osim od žena svojih ili onih koje su u posjedu njihovu, oni doista prijekor
ne zaslužuju; -a oni koji i pored toga traže, oni u zlu sasvim pretjeruju-"
Kur'an (23: 1, 5-7)
"Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim
mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu zna ono što oni rade."
(24:30)
"… i one koji stidna mjesta svoja budu čuvali i živjeli jedino sa
ženama svojim ili sa onim koje su u vlasništvu njihovu, oni doista prijekor
ne zaslužuju, a oni koji traže izvan toga, oni u grijeh upadaju."
Kur'an (70: 29-31)
"Od sada vam se dozvoljavaju sva lijepa jela;…….; i čestite vjernice
su vam dozvoljene i čestite kćeri onih kojima je data Kniga prije vas,
kada im vjenčane darove dadnete s namjerom da se njima oženite, a ne da
s njima blud činite i da ih za prilježnice uzimate. A onaj ko otpadne
od prave vjere uzalud će mu biti djela njegova i on će na onom svijetu
nasrtradati." Kur'an (5: 5)
Obzirom da je Allah čovjeka stvorio slabim i sklonom griješenju, ukoliko
se čvrsto ne veže za Božiju Uputu i sunnet (tradiciju) Muhammeda s.a.v.s.,
čovjek zbog slabosti čini grijeh čineći ružno i pokuđeno. U polnom smislu
to je blud i razvrat.
"I što dalje od bluda, jer je to razvrat, kako je to ružan put.
Reci:-Gospodar moj zabranjuje razvrat i javni i tajni i grijehe…-"
Kur'an (7: 33)
Zbog toga Allah određuje sankcije za počinioce bluda, radi kolektivne
opomene i očišćenja čak i od ružnih nakana u srcima i glavama potencijalnih
počinioca bluda i razvrata, a posebno protiv upuštanja u njihovo iživljavanje.
"Bludnicu i bludnika izbičujte sa stotinu udara biča, svakog od
njih, i neka vas pri vršenju Allahovih propisa ne obuzima prema njima
nikakvo sažaljenje, ako u Allaha i onaj svijet vjerujete i neka kažnjavanju
njihovom jedna skupina vjernika prisustvuje." Kur'an (24: 2)
U svojoj psihijatrijskoj praksi sam se suočavao sa ženama vjernicama koje
su u dugogodišnjem braku sa muževima vjernicima, a koje dolaze tražeći
stručnu pomoć psihijatra zbog poremećenih bračnih odnosa u stanju depresije,
veoma psihički traumatizirane. Pomišljaju na razvod braka ali se ne usuđuju
jer su im djeca poodrasla. U toku terapijskog postupka se saznaje da ih
muževi, iako redovno obavljaju namaze i ostale vjerske propise, prisiljavaju
da zajedno gledaju tvrde pornografske video kasete, tražeći od svojih
supruga vjernica, da oponašaju poze i scene viđene od sudionika na filmu.
Žene zapadaju u moralnu, mentalnu i imansku krizu, zbog osjećaja stida
pred Allahom dž.š. i zbog poniženosti koju osjećaju nakon što ih muževi
uporede sa bludnicama (glumicama) na filmu, koje niti su vjernice, niti
drže do intimnog morala, što se očituje iz činjenice da pred kamerama
rade ono što je za javnost najskrivenije. Ukoliko odbijaju da postupe
po zahtjevu muža, koji u seksualnoj strasti zaslijepi u imanu, onda ti
muževi odbijaju bilo kakvo bračno općenje, što spada u red velikih psiholoških
trauma za normalne i zdrave žene.
Ostaje nam da se ozbiljno zamislimo o ovom problemu među današnjim vjernicima
i vjernicama koji zanemaruju Allahove odredbe u pitanju suzdržavanja od
bluda i razvrata. Pošto živimo u okruženju u kojem je pornografija otvorena,
dostupna i djeci, na ulicama, a posebno u elektronskim medijima koje koristimo
porodično u domovima. Internet je najaktuelniji, možemo ozbiljno postaviti
dilemu gdje je granica kojom se vjernici obezbjeđuju da ne padnu u ovakvu
vrstu grijeha. Jedan od ozbiljnih zlonamjernih komentara na račun širenja
islamske kreposti je da će se sankcionisati seksualne slobode. Iz gore
navedenih ajeta jasno je da se Allah striktno obraća vjernicima i vjernicama.
Kao čovjek ovog vremena pitam se ko je zadužen da pomogne ovako unesrećenim
osobama, koje u želji da sačuvaju svoju krepost gube mentalnu ravnotežu,
bračnu sigurnost i blagostanje.
"Bludnik ne treba da se ženi osim bludnicom ili mnogoboškinjom, a
bludnica ne treba da bude poželjna osim bludniku ili mnogobošcu, to je
zabranjeno vjernicima." Kur'an (24: 3)
"Nevaljale žene su za nevaljale muškarce, a nevaljali muškarci
su za nevaljale žene; čestite žene su za čestite muškarce, a čestiti muškarci
su za čestite žene. Oni nisu krivi za ono što o njima govore, njih čeka
oprost i veliko obilje." Kur'an (24: 26)
U društvenoj zajednici kao što je naša u kojoj se uprkos jasnih Božijih
uputstava, te uprkos čvrstih vjernika u krijeposti, koji pozivaju dobru
i odvraćaju od zla, ipak dešava razvrat, kada nema dovoljno ljudskog potencijala
da se pojavi razvrata i bluda suprostave šeriastskim modelima i poukama,
nastupa direktna Allahova intervencija. Allah spušta svoju odredbnu (emar)
koju niko ne može zaustaviti ili spriječiti, te određena populacija bude
pogođena teškom kaznom Svevidećeg, Svečujećeg i Sveznajućeg Godspodara
Univerzuma i Gospodara dana Sudnjega.
"Svaki narod ima svoj kraj, i kada dođe njegov kraj, neće ga moći
ni za tren jedan niti odložiti ni ubrzati." Kur'an (7: 34)
"A oni koji ne ispunjavaju dužnosti prema Allahu, iako su se na to
čvrsto obavezali, i kidaju ono što je Allah naredio da se poštuje, i čine
nered na Zemlji, njih čeka prokletstvo i najgore prebivalište." Kur'an
(13: 25)
"Kad hoćemo jedan grad da uništimo, onima koji su u njemu na raskoš
navikli prepustimo da se razvratu odaju i da tako zasluže kaznu, pa ga
onda do temelja razrušimo. A dovoljno je to što Gospodar tvoj zna i vidi
grijehe robova svojih." Kur'an (17: 16-17)
Nakon prethodno preživjelih iskustava rata u kojem su nam gradovi rušeni,
razarani, bilo nam je svako mjesto nesigurno i tijesno. Mnogi su se pitali
kuda da se bježi, i mnogi su bježali. Mnogi su pali u ruke katilima i
istoka i zapada. Od maltretiranja, logorovanja, spaljivanja do čerečenja,
silovanja i masakriranja, din dušmanin nije štedio metode i tehnike genocida
na islamskom ljudskom uzorku Bosne i Hercegovine, onako kako se to radilo
i radi danas na Kosovu, u Čečeniji i Palestini. Tamo odakle su muslimani
izbjegli od golgote, danas iako je rat završen decembra 1995. godine,
nemogu da se vrate, uprkos svim obećanjima i "zalaganjima",
međunarodnog faktora. Različiti misionari zapadne civilizacije čine sve
da se blud i razvrat ne samo održe, nego ga i programiraju i na različite
načine implementiraju, i dalje tvrdeći da je problem u islamskom svjetonazoru
i u težnji bošnjačkog čovjeka da se vrati u duhovnu kolijevku islamskog
načina mišljenja i ponašanja. Umjesto da pohvataju ratne zliočince i da
im sude, da ih neutrališu iz javnog života i perspektive Bosne i Hercegovine,
oni se kao zaprepašćuju jer je narod odabrao opcije iz 1990. Iako su samo
Bošnjaci promijenili svoje političke orjentacije, oni koji su uzrokovali
masovne pogibije i desrtrukcije po Bosni i Hercegovini, koji i danas neskriveno
teže definitivnom uništenju milenijemske države, od svojih glasača su
dobili apsolutno povjerenje. Ostaje nam da se pitamo jesmo li naučili
životne lekcije nakon 1992. do danas. Da li nam je spas u onome što nam
nudi anti-islamski opredijeljen bjelosvjetski "mentor", ili
ćemo prema vlastitom izboru svoje duhovnosti, kojoj prirodno pripadamo,
stati u zbijene redove očuvanja islamskih principa u nama samima, u našim
porodicama i u svim oblicima društvenog života i organizovanja. To je
put od Uzvišenog Allaha ponuđen i opečaćen, a praksom Resulullaha i njegovih
iskrenih sljedbenika dokazan, te se tako možemo spasiti od bluda, razvrata
i raskoši i obezbijediti sebi svjetliju budućnost, nego šrto je pamtimo
u zadnjim stoljećima.
|

Mevludin Hasanović, Osman Sinanović, Slobodan Pavlović , Acculturation
and Psychological Problems of Adolescents from Bosnia and Herzegovina
during Exile and Repatriation CMJ 2005; 46: 105-115 [Full text -
PDF].
Mevludin
Hasanović, Osman Sinanović, Zihnet Selimbašić, Izet Pajević, Esmina
Avdibegović , Psychological Disturbances of War-traumatized Children
from Different Foster and Family Settings in Bosnia and Herzegovina;
CMJ 2006; 47: 85-94 [Full text]
Mevludin
Hasanović, Osman Sinanović, Izet Pajević, Esmina Avdibegović &
Alija Sutović; POST-WAR MENTAL HEALTH PROMOTION IN BOSNIA-HERZEGOVINA;
Psychiatria Danubina, 2006; Vol. 18, No. 1-2, pp 74-78 Abstract
-
Full text.pdf
Pajevic I, Sinanovic O. Hasanovic M: RELIGIOSITY AND MENTAL HEALTH,
Psychiatria Danubina; 2005 No. 1-2 Vol 17-Abstract
-
Full text.pdf

|

"SUFIZAM
I PSIHOLOGIJA"
O
knjizi:
"Ova knjiga predstavlja fascinirajući, a ujedno, i dirljiv
iskaz o tome šta znači biti čovjek. Tačnije, psihologija sadržana
u ovoj knjizi je psihologija koja je živa i odnosi se na prirodne
impulse i ritmove univerzuma; dinamičnu kreativnu božansku
energiju koja je, paradoksalno, neprestano u procesu izražavanja
same sebe... To je psihologija koja transcendira svoje granice,
uzimajući za predmet svog proučavanja individue koje zorno
predstavljaju ljudsko i božansko (u sebi). Thomas H.
Elmore, Ph.D.
|
"Ovisnost
o drogama"
uzroci i posljedice, prevencija i liječenje: multidisciplinarni
pristup. Urednik Osman Sinanović. Tuzla : Behram-begova medresa
2001. 295 str.; 24 cm

6.Međunarodni
kongres Svjestske Islamske asocijacije za mentalno zdravlje - WIAMH.
Tuzla 13-15.august 1999.
Knjiga
apstrakata

Inervju
dr. Izeta Pajevića časopisu "Misak"
|
|